지난 놀래 보기 | 미추홀 학산문화원

학산마당극놀래

지난 놀래 보기

개요: 주제 : 다시,놀래; 일시 : 2022.10.15.(토); 장소 : 수봉공원 인공폭포 앞 야외마당; 인원 : 총 2,930명
(공연 참여 184명, 관객 1,000명, 예술가 및 전문인력 35명, 연계프로그램 1,711명)

마당예술동아리 창작 작품

마당예술동아리 창작 작품
구분	동아리명(인원)	공연명 (장르)	작품 내용
지역 연계	학나래두드림(14명) -학익1동 주민자치회 연계	학익에서, 바다로2 (난타극)	문학산의 정기와 학익천의 물줄기를 따라 바다로 이어지는 학익동의 미래로, 바다로, 다 함께 힘차게 뻗어 나가는 학익동 이야기 난타
	동아리(10명) -인천시각장애인복지관 연계	시각장애인생활백서 (연극)	‘아! 내가 잘 할 수 있을까?’ 초보 시각장애인이 베테랑 선배들에게 배우는 슬기로운 시각장애인 일상을 유쾌하게 풀어낸 이야기
	클로벌(7명) -미추홀구 가족지원센터 연계	베트남 파일럿 (음악극)	결혼이주여성들에게는 여전히 낯선 땅이지만 꿋꿋하게 자신만의 항로를 개척하는 조종사가 되어 가족, 친구, 이웃에게 나의 이야기
	어벤져수봉(8명) -숭의목공예센터 연계	엄마의의자 (입체낭독극)	기억을 잃은 엄마를 돌보는 세 명의 딸들. 혼자만의 고군분투가 아닌, 손과 마음을 보태는 이웃이 있어 살만한 세상. 달라 보여도 함께 하는 돌봄 이야기
심화 운영	어수선(9명)	도화동갤러리 (연극)	곧 사라질 우리네 집, 우리네 삶터 도화동. 마을에 터를 잡고 살아가는 사람들에게 집이란 어떤 의미인가? 사라져가는 집들이 들려주는 이야기
심화 운영	아름다운비행(8명)	인천살이 (음악극)	코로나로 힘든 시기. 서로를 의지하며 일상을 함께 살아가는 미추홀 동네 사장님들의 꿈과 희망 그리고 삶을 담아 낸 이야기
장르 집중	한결(9명)	미추홀액맥이 (풍물극)	삼 년 만에 마당으로 나오니 어찌 아니 좋을소냐! 미추홀에서 살아가는 우리들의 안녕을 기원하는 액맥이 타령과 풍물 난장
학교 연계	용일초등학교 (5개 학급, 108명)	수봉에 깃들다 (퍼레이드)	용일초등학교 6학년 아이들의 시선으로 본 인천-미추홀의 다섯가지 키워드<동물, 식물, 사람, 도시, 연결>을 담아 만든 대형 인형과 함께 한 퍼레이드

초청공연 및 개·폐막 작품

여는 마당 - 새로운 시작, 수봉에 깃들다 연합 및 축하공연

닫는 마당 - ‘다시,놀래’ 모두 함께 하는 난장

초청 공연 - 합창, 퓨전전통연희극, 매직저글링

초청공연 및 개·폐막 작품
구분	단체명	공연명 (장르)	작품 내용
여는 마당	용일초등학교 어린이 마당예술놀래	수봉에 깃들다 (퍼레이드·길놀이)	용일초등학교 6학년 친구들이 바라 본 인천 - 미추홀의 다섯가지 키워드 <동물, 식물, 사람, 도시, 연결>의 대형인형들과 함께 축제의 문을 여는 퍼레이드
	풍물패 더늠	수봉에 깃들다 (퍼레이드·길놀이)	다채로운 가락과 상모짓이 잘 어우러지는 사물판굿과 함께 부포놀이, 소고놀이, 장구놀이, 열두발상모와 관객과 함께 즐기는 버나놀이, 사자춤 연희놀이
	서림초등학교 은율탈춤반 ‘탈둥이’	슬하자손 만세영 (은율탈춤)	슬하의 자손들이 오랫동안 영화를 누리기를 바란다는 의미로, 학산마당극놀래에 당도한 목중들은 사람들의 부귀영화를 위하여 사자를 불러오고, 부정한 기운을 내쫓는 백사자의 등장과 더불어 사람들의 안녕을 기원하는 춤사위
닫는 마당	풍물패 더늠, 풍물굿패 삶터	대동놀이 및 풍물 난장	전 출연동아리와 관객 모두가 함께 즐기는 대동놀이(강강술래)를 통해 흥겨운 풍물장단과 재담꾼의 놀이 진행에 맞춰 서로 신나게 어울려 한바탕 놀아보자
닫는 마당	느낌커뮤니케이션	광탈 (미디어퍼포먼스)	광(光)탈은 이름 그대로 빛나는 탈이라는 의미로 ‘전통에 기술을 입히다’라는 모토를 토대로, 우리나라 전통가락 안에 미디어 아트와 봉산탈춤 그리고 암전공연(트론댄스)을 재해석 한 전통융합공연
초청 공연	미추홀구 여성합창단	모두를 위한 하모니 (합창)	미추홀구 여성합창단은 미추홀구의 문화를 음악을 통하여 알리는 지역 여성 문화사절단으로, 시민창작예술축제-학산마당극‘놀래’를 축하해주기 위한 합창공연
	공연단체 위로	사방신, 판을 열다! (퓨전전통연희극)	사람의 삶과 죽음을 관장하는 사방신은 하루하루 사람들의 간절한 기도 소리를 듣고 인간들을 위해 애쓴다. 어려운 상황 속에서도 서로를 다독이며 앞으로 나아가는 인간들의 모습에 감동한 사방신들은 그들의 위해 평안을 기원하며 행복과 번영의 판
	매직저글링	매직저글링 (마술 및 저글링)	신기한 마술공연과 스펙타클한 저글링 콜라보레이션 공연! “우연한 만남을 즐거운 추억으로 바꿔드립니다”라는 모토를 갖고 공연에 임하고 있으며 관람 후 단순히 마술을 보았다는 것에서 그치는 게 아닌 노력과 열정이 관객 마음속에 닿는 공연

학산마당극놀래 서포터즈 운영: 동네서포터즈‘봄이’ 65가족 활동; 온라인서포터즈‘놀랩’ 16명 활동

전문가 평가

전문가 평가①
류이 (연출가, 전 주안미디어축제 예술감독)
학산마당극놀래 10주년의 방향 전환 및 전국화를 상상하며
―2022 제9회 학산마당극놀래를 보고
―일반 축제가 아니라 예술제로 성장해야 할 때

1. 학산마당극놀래 9년을 되돌아보며

― 성장의 한계치에 도달한 게 아닌가 하는 생각이 들었다.
(1) 지난 10년간 마을마당극을 중심으로 ‘두레패 공동체예술’로 정체성을 형성했다. 이 부분은 성공했다고 판단한다. 마을마당극을 주안미디어축제와 함께 하는 마을축제의 중심축으로 만들어냈다. 그런데, 이 부분은 2015년 2016년에 성공적으로 정착하는 듯 했으나, 주안미디어제의 마을극장 마을축제의 방향이 좌초하면서, 함께 소멸했다. 따라서 마을마당극은 ‘두레패 공동체예술’의 근거지로서의 마을축제와 ‘이별’함으로써 그 동력을 잃었다고 보인다.
(2) 예외적으로 마을마당극이 마을축제와 결합하여 성장하고 있는 학익1동의 사례가 있다. 그것은 학산마당극놀래의 한 성과이기는 하나 마을축제와 독립적으로 실행하고 있는 현재의 학산마당극놀래와는 구별해서 이야기할 필요가 있다. (본 평가서와는 다른 학산마당극의 전체 활동 내용을 따로 평가하는 것이 좋겠다.)
(3) 미추홀구청과 구의회가 학산마당극놀래의 예산을 계속 축소하고 있는 상황이므로, 이에 대한 대책을 마련할 필요가 있다.

― 학산마당극놀래 9년의 성과
(1) 마을과 부문의 두레패가 성장해 왔다. (구체적 내용은 생략한다.)
(2) 학산문화원의 기획자(매개자)와 강사 역량이 안정화되었다.
(3) 학산마당극놀래의 정체성이 뚜렷해 졌다.
(4) 전국 최초의 두레패 공동체예술 축제 혹은 시민창작예술제로 알려지기 시작했다.

2. 학산마당극놀래의 전국화를 상상하며

― 10년이면 강산도 변한다는데…
― 일반 마을축제 형식에서 예술제로 도약하자
(1) 현재의 놀래 내용은 민중의 자기표현에 방점이 찍혀 있다. 초기 두레패 형성 과정에서는 가장 중요한 요소이므로, 잘 하고 있다고 평가한다. 그러나, 아직도 배우와 관객이 소통하는 ‘표현’이 아니라, 배우가 스스로 ‘발언’하는 데 더 급급하다. 배우들이 다 소리를 지르는 것도 그런 영향이 아닌가 한다. 물론 마을축제가 난장의 형식이므로 대단히 시끄러우니까, 소리가 잘 들리라고 하는 점도 있겠지만.
(2) 현재의 놀래 양식은 일반 마을축제형이다. 난장이다. 거기에 걸맞게 난타마당극이나 풍물마당극이나 합창마당극이 어우러진다. 그러나 좀 더 집중이 필요하고 표현이 필요한 마당극들은 어수선하고 시끄러운 난장에서는 ‘표현’을 살려내기가 어렵다. 배우와 관객의 소통도 잘 이루어지기 어렵고, 이루어진다 하더라도 시끄럽게 오고 갈 수밖에 없다. 예술성을 키워내기가 어려운 조건이다.
(3) 10년이면 강산도 변한다고 한다. 이제 학산마당극놀래도 변해야 할 때다. 마을축제 형식은 마을에 들어가서 하고, 학산마당극놀래는 독립적인 예술제로 성장해야 한다. 지금까지의 성과를 딛고, 새로운 출발을 위해 힘을 모을 때이다.

― 인천을 중간 다리로 삼아 전국화를 이루어내자
(1) 학산문화원은 비영리법인으로서 시민단체이다. 미추홀구청의 전적인 지원을 받고 있으면서도 시민 주체성을 세워 온 유일한 문화원이 아닐까 싶다. 학산마당극놀래는 학산문화원의 마당예술 프로젝트로 시작이 됐다. 이제 전국화로 나아가기 위해서는 인천을 중간다리로 전국 조직을 향해 나가는 하나의 거점 역할을 해내야 한다.
(2) 전국화를 위해서 전국의 탈춤 마당극 풍물 민요 춤패 미술패의 마을마당극 부흥을 위한 위원회로 학산마당극놀래 전국위원회(가칭)를 만드는 것이 어떠할까, 제안한다. 학산마당극놀래는 예술제로 성장하기 위한 새로운 기획에 들어가면 좋을 것 같다.
전문가 평가②
윤진현 연극 평론가
1. 시민창작예술로서 학산마당극놀래의 가치와 의미

야외에서 이루어지는 공연은 많지만 ‘야외극’ 대신 한국에서 창안하고 발전시켜 온 ‘마당극’을 호출한 것은 대단히 전략적으로 우수한 선택이었다고 판단된다. 무엇보다 미추홀구는 인천에서 역사적 원주민이 존재하는 지역이고, 1960~1980년대 전국에서 이주해 온 이주민들이 결합한 지역이다. 이들에게 공존하는 전통적 마을의식에서 비롯된 마을굿의 장르적 형태가 ‘마당극’인 바, 미추홀구의 시민창작예술의 방향은 최적의 방향을 향하고 있다고 하겠다.
더욱이 마당극은 장르적 숙련이나 기량에 기반하는 것이 아니라 같은 눈높이에서 발신되는 메시지가 우선이다. 말하자면 창작자가 관객 등 참여자와 같은 눈높이를 지향하며 동반상승을 목표로 하기 때문에 시민의식과 표현 역량의 성장을 위해서도 역시 대단히 유용할 것이다.
더구나 학산문화원 창립 시기부터 함께 해온 시민주체가 주인의식을 갖고 참여하고 있었다. 이는 매우 감동적이고 자랑스러운 일이다. 특히 이점이야말로 학산문화원과 학산마당극놀래가 지닌 최대의 장점이라 할 것이며 덕분에 학산마당극놀래가 올바른 방향으로 나아가고 있다고도 할 수 있는 것이다.
이제 우여곡절을 겪으면서도 벌써 10년 성상을 쌓아온 것은 이 기반을 어떻게 시민 모두의 것으로 확장할 것인가를 질문할 때라고 생각된다.

2. 축제 행사 운영, 진행, 구조 등 평가(퍼레이드 포함)

(1) 공간 분할
축제 장소는 수봉공원 인공폭포 앞 특설무대와 수봉도서관 주변 공간으로서 전체적으로 아늑함이 중심이 되는 공간이다. 북향이라 해가 빨리 지고 덕분에 공연을 조명이 여의한 저녁, 밤시간으로 늦춰잡지 않아도 된다는 점에서 야외무대 공간으로는 장점이 있다. 다만 가을철 일교차가 심하고 북쪽에서 바람이 들어오기 때문에 추위를 막기 위한 장치가 필요하다. 관객에게 추위를 대비하라는 공지를 하면 참여가 축소되기 때문에 이러한 준비는 주최측이 해야 할 일이라고 생각된다.
참여부스는 경사 아래쪽을 중심으로 늘어서 있었는데, 위에서 내려다볼 때는 먼지가 아래로 내리친다는 느낌도 있고 내리막길을 갔다가 다시 오르막길을 올라와야 한다는 것이 노약자들에게는 다소 부담스러웠을 듯하다. 한 번 위쪽으로 올라온 후에는 다시 내려가겠다는 결정을 하기가 쉽지 않았다.
야외무대의 장점은 실내극장에서는 (대부분) 금지된 취식을 할 수 있다는 것이다. 연령별로 좋아할 만한 가벼운 간식거리를 안배하여 관극을 하면서 즐길 수 있도록 구상하는 것을 고려해 볼 필요가 있다. 이번 축제의 음식들이 특별히 부적절했다고 하기는 어렵지만 뜨거운 국물이나 음식을 흘렸을 때, 간단히 치울 수 있고 냄새가 자극적이지 않은 것 등으로 음식 자체는 축제에서 주변 요소임을 이해하고 이를 현실화하는 아이디어가 필요하다.
그 외에 만화, 깃발, 압화, 다문화, 건강 등의 참여부스의 경우, 참여자의 정체성을 홍보하는 부스와 놀이를 위한 부스로 구분되는 것은 당연한 일이다. 다만 좁은 공간에서 너무 다양한 형식의 부스를 운영하는 것은 소모적인 구색 맞추기로 보인다. 깃발 만들기와 같이 즉석에서 퍼레이드에 참여할 수 있도록 준비하는 방법은 축제를 흥겹게 만드는 바람직한 기획으로 자신감 있게 선택과 집중의 힘을 보여주는 기획이 필요하다.

(2) 퍼레이드
퍼레이드의 일반적 기능은 축제의 시작을 알리고 공간을 안내하면서 규모를 과시하는 것이다. 대규모 퍼레이드는 사람들에게 호기심과 경외심을 불러일으킨다. 그래서 대부분 축제 주체를 상징하는 장소에서 시작하여 축제가 있는 공간까지 시각과 청각을 극대화하며 그 자체로 대규모 볼거리를 만드는 것이다. 그 준비가 엄청난 것은 말할 필요도 없다. 이는 참가자 한 명, 한 명이 엄청난 노력을 한다는 의미가 아니라 이를 준비하고 조직하는 주체가 대규모 동원을 할 수 있을 때 가능하다.
그러나 이번 축제의 퍼레이드는 용도가 의심스러웠다. 퍼레이드에 참가자들은 공들이고 애써 만든 소품으로 분장을 하고 애를 썼지만 이미 축제 공간 안에 모인 사람들에게 다시 축제 공간을 안내할 필요는 없는 것이다. 차라리 길놀이를 중심으로 시작을 알리고 여기에 간단한 소도구를 들려 액을 막고 복을 기원한다는 뜻을 강조하는 편이 나았을 것이다. 참여부스에서 만든 깃발과 소도구 등은 오히려 객석에 자유로이 앉았다가 다 같이 소도구를 들고 나와 액막이에 참여하는 형식으로 놀았어도 괜찮았을 것이다. 참가자의 노력이 노력 이상으로 지지받고 성원 받아야 축제로서 가성비가 있다. 참가자의 노력이 충분히 응원 받지 못하는 상황을 만드는 것은 축제를 기획하고 구상한 주체가 중요한 것을 놓치고 있다는 반증이다.
해당 공간은 아늑하고 독자적으로 축제를 즐기기에 적합한 공간인 만큼 차라리 모든 참가자들이 사방에서 등장하며 함께 재미있고 쉬운 노래를 부르며 관객과 함께하는 자리를 만든다거나 하는 방식으로 공간의 특성을 고려하여 기획을 조정하는 것이 바람직하리라 생각된다.

아울러 한 가지 추가로 지적하고 싶은 것이 있다. 학산문화원이 조직하고 지원한 동아리 이외에도 지역에는 밴드, 무용 등 여타 공연분야 동아리가 있을 것이다. ‘극(劇)’은 모든 공연 장르와 결합할 수 있다. 한결과 학나래두드림과 같은 타악 공연이 소박한 대로 역량 내에서 스토리를 구상하고 이를 타악에 녹여넣으려 노력한 것이 바로 그 좋은 사례이다. 지역 내에 다른 분야 및 독자적으로 존재하는 동아리를 초대하여 서로 자극을 주고받으며 상생할 수 있도록 학산문화원은 문화원 주도의 단체 이외에도 지역의 문화동아리를 보듬고 돌보는 방향으로 역할을 확대해 갈 필요가 있다.
(평가서 발췌)
전문가 평가③
연출가 김병훈
또 겪고 싶다!

19:10에 현장을 떠나며 자신에게 물었다.
나는 누구와 놀았나?
무엇을 하며 놀았나?
어디에서 놀았나?

처음이었다.
마지막 대동굿에 함께하는 숫자가 이렇게 많은 인파를 본 것이…….
오늘 나는 축제 시작 한 시간 전에 龍 아가리 앞에 도착했다.
그리고 즐거웠다.
여기저기서 함께 하는 이들도 많았고, 애쓰는 이들도 여기저기.
그들 얼굴의 미소는 “놀래” 이전에 벌써 놀고 있었다

제9회 학산 마당극 놀래!
요즘엔 각 동사무소 주민자치회 주관의 축제 비슷한 마을 잔치들이 다 있는 것으로 알고 있다
하지만 학산문화원 마당극 놀래는 그들과 절대적인 변별력이 있다.
인천의 문화원 행사 각자의 특색 중 구민 전체와 노는 축제는 학산밖에 없으니까 말이다
그러니까 이제는 “놀래”하고 부탁하지 말고 “놀자”로 갔으면 어떨까?
그리고 “다시” 말고 “함께로”

축제 장소의 선택도 매우 탁월했다고 생각한다.
龍의 아가리 앞!

미추홀구!
여성 사회자의 여러 차례 호칭 실수
음향시스템의 있을 수 없는 기술 문제
내빈들의 앞 좌석 배치와 그들의 초반 퇴장... 이것들은 “제9회”임을 무색케 했다.

시작 시각이 낮에서 조금만 뒤로 갔으면….
시민창작 공연의 배치가 좀 더 세밀했었으면 준비 시간이 절약되었을 텐데.

그리고 사진으로 남기고 싶은 순간들이 참 많았었는데 기계치라 어쩔 수 없었고, 전문 작가들의 좋은 장면 보관이 있으리라 안도하는 것으로 대신해 본다.
또한, 보고 즐기는 가운데 절대 빠질 수 없는 것이 먹거리다
무분별해서는 절대 안 되지만 축제에서는 불변이다
하기에 이 부분도 주최 측이나 허가 관에서 절대적인 고민의 숙제다
반드시 해결해서 축제의 장에 꼭 등장해서 빛을 발할 방법으로 마련해야 하겠다.

보고 놀래는 보며 놀래기로,
먹고 놀래는 먹으며 놀래기로,
함께 놀래는 다 같이 놀래기로,
같이 놀래는 우리가 놀래기로 바뀌기를 기대해 본다.

학산 마당극 잔치 장소는 제10회를 기점으로 龍 아가리 앞에서 계속되어 브랜드화되었으면 하는 지극히 개인적인 바람도 있다.

여는 마당 → 공연 마당 + 초청 공연 → 닫는 마당의 프로그램 순서가 눈과 입이 즐거운 오감 만족과 체험 부스와 시민 참여 프로그램으로 연결되어 3년 만에 야외로 나온 제9회 학산 마당극 놀래 축제가 매우 풍요로웠지만, 또한 하루 일정이 매우 부족했다는 생각이 들었다.

또, 닫는 마당의 “광탈” 같은 미디어 퍼포먼스가 시민들에게 자주 접 할 수 있는 기회를 만들어 주기를 문화원에 요청해 본다.

그리고 공연의 순서도 다음과 같았으면 어떨까 한다.
아름다운 비행 → 어벤져수봉 → 마냥 → 학나래 두드림 → 클로벌 → 한결 → 어수선
한번이 아니라 지속적 공연기회와 발표로 관심이 더 많은, 함께 함의 멍석을 학산문화원이 자주 깔아 주기를 기대해 본다.
또 겪고 싶다.
(평가서 일부 발췌)
전문가 평가④
송은옥 한국문화원연합회 부장
1. 시민창작예술로서 학산마당극놀래의 가치와 의미

- 예술축제의 중심 콘텐츠로 마당극을 선택했다. 시민이 직접 창작하여 축제에 참여하는 기획은 결코 추진하기 쉬운 일은 아니다. 그러나 지역민의 삶과 지역사회의 가치를 다양한 시각에서 풀어낼 수 있다는 점에서 그 가치와 의미가 매우 크다고 하겠다. 마당극놀래는 학산문화원이 보유한 강점을 최대한 활용할 수 있는 좋은 기획이었다. 학산문화원은 소극장이 있어 마당극을 기획할 수 있는 토대가 되었으며 꾸준히 연극동아리를 키워가면서 축제로 이어지는 성과를 보여주었다. 올해 9회째를 맞이하는 학산마당극놀래는 코로나19로 인해 2년간 멈췄다가 다시 기지개를 폈다. 이번 축제를 통해 지역민들에게 다시 활기를 되찾아주는 계기를 마련해주었을 뿐만 아니라 지역사회의 진솔한 이야기가 담겨있어 지역공동체 축제의 가치와 의미를 더욱 확실하게 보여주었다.
- 누구든지 어느 지역사회의 일원으로 매일의 일상을 살아가고 있다. 마음이 정주하지 못하면 그냥 떠돌이 인생에 불과하지만 지역사를 이해하고 지역 사람들의 속내를 알아가는 과정을 통해 지역 속으로 들어가면서 애착은 자연스럽게 생겨난다. 이러한 면에서 본다면 매우 성공적인 기획이라고 하겠다. 오랜만에 다시 만나 지역민과 함께 호흡하는 노력을 통해 학산마당극놀래는 한단계 더 발전하는 토대가 되었다고 보여진다. 적은 예산으로 이렇게 많은 사람들과 함께 호흡하는 축제를 기획했다는 점에서 학산문화원의 영향력과 기획력을 증명하고 있다고 하겠다.

2. 축제 행사 운영, 진행, 구조 등 평가

- 축제 구성, 행사장 환경 및 프로그램 운영 등 전반적으로 무리없이 원활하게 진행되었다. 학산문화원의 기획의도가 잘 드러났으며 사회문화적 의의, 지역주민의 예향심이나 지역의 삶과 의식을 고취 시키고, 단결과 단합 및 공동체 의식 등의 지역사회 주민들의 연대감을 갖게 해주는 구성과 진행이었다. 주제와 일치되는 통일적인 일관적인 축제로 기존의 일반 축제와는 차별성이 있어 보인다. 학산문화원의 경우 반공반민의 문화단체로 관주도형 축제로 보여질수 있지만 지역사회의 다양한 문제의식이 마당극으로 표현되는 과정에서 지역주민이 주인이라는 의식을 심어주기 충분한 기획으로 평가된다. 특히 지역초등학교와 함께하는 퍼레이드는 이후 이들이 성장하고 지역을 떠나더라도 영원히 지역사회에 애정을 가지게하는 뜻깊은 추억으로 남을 것으로 보인다. 그리고 마당극 이야기도 우리가 한 번쯤 생각해 봐야 할 이야기들을 주제로 담고 있어 단순한 재미뿐만 아니라 지역공동체의 고민을 들여다보는 계기를 마련해주었다.

3. 총평 및 제안

- 지역축제의 가장 큰 의미는 지역사회 구성원들의 결속력을 강화하는 커뮤니케이션의 수단이 된다. 시민창작은 쉽지 않은 작업에 속 하지만 점점 자신이 직접 만들어보는 문화활동에 시민들은 적극적이다. 그리고 무엇보다 정주민들만의 가지는 가치를 찾아서 함께 소통할 수 었어야 그 의미가 더욱 커진다고 할수 있다. 그런 의미로 본다면 이번 마당극놀래는 매우 성공적으로 보인다. 축제를 만드는 주체들 간의 네트워크가 친밀하고 단단해 보였다. 학산문화원은 제도권 내에서 힘을 발휘할 수 있지만 반대로 민간조직과 연대할 수 있는 유연함도 함께 가지고 있다.
- 마당극놀래가 긍정적으로 평가받는 측면으로는 지역문화와 문화자원을 이용한 축제프로그램의 성공적인 개발과 활용을 들 수 있다. 학산미추홀의 역사나 문화를 이용하여 축제의 성격을 규정하여 그에 알맞게 프로그램을 창안하고 있어 지속가능한 기반을 만들고 있다. 또한 부대행사로 시의성 있는 체험 프로그램을 기획하여 가족단위 관람객들의 관심을 유도한 것도 매우 성공적으로 보인다.
- 2023년은 마당극놀래가 10회째를 맞이한다. 지역중심의 지역발신 축제로 키울 수 있는 계기로‘아마추어 마당극 전국대회’를 제안해 본다. 아래 (참고)박스에서 언급했듯이 대도시 축제에는 사람들이 관심이 많지 않다. 하여 학산마당극 축제의 일부 프로그램을 아마추어 마당극 경연으로 타지역 동아리들과 연대하여 무대를 시도해보는 것도 지역발신 축제로 확장하는 계기가 되지 않을까 생각한다. 단, 지역의 특색이 잘 드러나는 주제로 마당극을 만들고 참여하게 한다면 문화원의 정체성을 잘 드러낼 수 있을 것으로 보인다.
- 끝으로 축제예산, 운영조직의 전문성, 프로그램 구성, 이해당사자 활용여부, 경제적 파급효과, 지역주민의 참여도 등 좀 더 체계적으로 평가하여 지속성장할 수 있는 축제로 거듭나기 위해 체계적인 연구가 필요해 보인다. 끝.
전문가 평가⑤
임승관 문화바람 대표
1. 시민창작예술로서 학산마당극놀래의 가치와 의미

현대인에게 생활문화 활동으로 기대하는 감성적이고 정서적인 효과는 점점 중요해지고 있다. 높은 경제 성장과 달리 일상에서 느끼는 시민들의 고통은 더욱 가중되어 극단적인 선택으로까지 이어지고 있기 때문이다. 다양한 갈등의 부상, 사회적 배제로 느끼는 고독감과 무기력은 심각한 사회문제가 되었다.
관계를 중요하게 여기는 우리나라는 남들이 나를 알아주는 정도로 자신을 평가하기 때문에 삶의 만족도 역시 긍정적인 관계의 회복 효과로 기대할 수 있다. 그래서 삶이 힘들고 괴로울수록 나를 있는 그대로 이해하고 받아주는 친구 같은 사람들이 있는 공동체를 그리워한다. 생활문화 활동에 참여하는 동기도 이런 정서적 결핍을 스스로 극복하려는 노력이고 그 희망이 활동의 조건이다.
하지만 모든 생활문화 공동체가 이 정서적 결핍을 극복하는 데 도움을 주며 이로운 것만은 아니다. 숙련된 기능 향상을 목적으로 노력하며 다른 공동체에 대한 배타적 우월감으로 열등감을 벗어나려는 공동체도 있고, 화려한 예술가의 지위를 목표로 고통을 감수하며 경쟁에 몰두하는 공동체도 있기 때문이다.
이러한 기능적 숙련을 중시하는 생활문화 공동체가 지향하는 수준은 전문 장르 예술인 경우가 많다. 기존 작품을 배우고 연습하다 보면 자연스럽게 일어나는 동경이다. 물론 기존 창작품을 모방하며 숙련과정을 거치는 활동이 나쁜 것은 아니다. 하지만 자신이 경험한 일상의 이야기를 작품으로 형상하여 대중에게 발표하고 박수를 받는 것과는 의미의 수준이 다르다. 유명한 작품을 잘 표현한 것과 달리 나와 우리의 일상을 긍정하는 것이고 관객으로부터 인정받는 것이기 때문이다. 시민과 함께 만들며 이룬 학산 창작 예술축제의 이런 의미는 남녀노소를 망라하는 많은 참여자와 관객의 호응으로 충분하게 느낄 수 있었다.

2. 축제 행사 운영, 진행, 구조 등 평가(퍼레이드 포함)

축제는 공연과 다르다. 공연행사는 초대받은 시민이 관객으로 있지만, 축제는 모두가 함께 만든 주체다. 근래 보기 힘든 축제를 경험했다. 많은 시민이 주체이고 관객이 되어 함께 만들어 이룬 마당이었다.
보통 행사들은 예산을 지원한 곳의 요구나 기대에 부응하기 위해 자연스러운 행사 흐름을 포기하기도 한다. 의전이나 인사말 등이다. 하지만 이번 축제에서는 충분하게 지역정치인이나 관계자들을 배려하면서 흐름을 방해하지 않는 연출이 좋았다.
축제에 참여한 시민들이 그 축제를 좋게 기억하는 요소는 공연과 참여할 수 있는 부스 콘텐츠도 있지만 사실 축제에 참여한 사람들의 표정과 태도가 더욱 기억에 남는다. 일상에서 벗어나 맞는 흥겨운 해방감을 낯익은 사람들과 나눌 수 있는 경험은 매력적이다. 오래 진행한 지역 축제에서나 기대할 수 있는 소중한 기억이다.
9년간 쌓인 경험과 요령은 이제 지역 문화자산이 되었다. 함께 만들어온 주민들과 예술가들의 자발성과 창조성을 더욱 발휘할 수 있는 환경을 제도적으로 만들어야 하는 시기다.
이는 보조금의 한계를 넘는 다른 지원방식으로 가능하다. 지역 특성을 살린 성공한 지역 축제는 모든 지자체의 바람인 만큼 신중한 기획이 필요하다.
※아쉬운 점은
- 사회자 두 명이 진행하면서 멘트 분리가 원활하지 않았다.
- 연극 중 대사 전달을 위해 뒤 화면에 가사 ppt를 활용하는 것도 필요하다.
- 음향이 원활하지 않아 몰입을 방해했다.

3. 시민창작 작품에 대하여(각 작품에)

모두 8개의 주민 동아리가 각자의 사연과 이야기를 작품으로 완성하였다. 남의 작품이 아니라 자신이 겪은 이야기라 연기술과 관계없이 모두 큰 울림을 주었다. 도화 2·3동 동아리는 그 명칭에서 지역 대표성을 갖는다. 그 의미는 다른 동들도 참여하는 동기가 될 수 있다. 재개발로 사라지는 마을은 건물들이 아니라 공동의 기억과 추억임을 말하고 있다. 마을 공동체의 의미와 중요성을 공감력 있게 표현하였다.
낭독극은 대본 암기에 대한 부담을 줄여 오히려 연기에 몰입할 수 있게 한다. ‘엄마의 의자’ 외 실제 이야기 당사자인 모녀가 함께 연습하고 작품을 만들어 공연도 직접 함께했다. 노모와 함께 지내는 일상을 통해 갈등과 화해를 솔직하게 전달한 그 이상의 감동을 전달한 이유다. 누구는 겪었고 누구는 겪을 현실적인 이야기라 더욱 공감할 수 있었다. 특히 엄마 배우들의 연기력은 전문가와 구분을 의미 없게 만들어버렸다.
‘베트남 파일럿’ 진지하고 힘든 주제를 오히려 재미있게 구성하여 모두 공감하고 되돌아볼 수 있게 만들었다. ‘미추홀액맥이’ 풍물 극에 이은 용현1·4동에 이은 아름다운비행 ‘인천살이’ 시사적인 사회문제를 다루며 대안을 형상화한 완성도 높은 공연이었다. 공연마당이 다채롭고 관객의 몰입과 감동을 이어갈 수 있는 요인 중 하나는 다양한 주제와 시각을 다룬 것이다. 마냥의 ‘시각장애인 생활백서’가 그렇다. 타인의 낯선 마음과 경험을 체험하고 공감할 수 있는 것이 축제의 큰 매력이었다.